والعرض إذا عدّي بحرف ( على ) أفاد معنى الإحضار بإراءة . واختيار وصف السبب للإيماء إلى القدرة عليهم . وعطف فعل ( يقول ) على فعل ( يعرضون ) الذي هو خبر ، فهو عطف على جزء الجملة السابقة وهو هنا ابتداء عطف جملة على جملة فكلا الفعلين مقصود بالإخبار عن اسم الإشارة . والمعنى أولئك يعرضون على اللّه للعقاب ويعلن الأشهاد بأنهم كذبوا على ربهم فضحا لهم . والأشهاد : جمع شاهد بمعنى حاضر ، أو جمع شهيد بمعنى المخبر بما عليهم من الحق . وهؤلاء الأشهاد من الملائكة . واستحضارهم بطريق اسم الإشارة لتمييزهم للناس كلهم حتى يشتهر ما سيخبر به عن حالهم ، والمقصود من ذلك شهرتهم بالسوء وافتضاحهم . والإتيان بالموصول في الخبر عنهم إيماء إلى سببية ذلك الوصف الذي في الصلة فيما يرد عليهم من الحكم وهو أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ، على أن المقصود تشهيرهم دون الشهادة . والمقصود من إعلان هذه الصفة التشهير والخزي لا إثبات كذبهم لأن إثبات ذلك حاصل في صحف أعمالهم ولذلك لم يسند العرض إلى أعمالهم وأسند إلى ذواتهم في قوله : أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ . وجملة أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ من بقية قول الأشهاد . وافتتاحها بحرف التنبيه يناسب مقام التشهير ، والخبر مستعمل في الدعاء خزيا وتحقيرا لهم ، وممّا يؤيد أنه من قول الأشهاد وقوع نظيره في سورة الأعراف [ 44 ] مصرحا فيه بذلك فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ الآية . وقوله : الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ تقدم نظيره في سورة الأعراف [ 45 ] . وضمير المؤنث في قوله : ( يبغونها ) عائد إلى سبيل اللّه لأنّ السبيل يجوز اعتباره مؤنثا . والمعنى : أنهم يبغون أن تصير سبيل اللّه عوجاء ، فعلم أن سبيل اللّه مستقيمة وأنهم